《侥幸到万家》收官，而一样由赵冬苓编剧的《差人声誉》则以8.6分位列2017迄今豆瓣国产剧口碑榜第二。从《差人声誉》到《侥幸到万家》，都聚焦了对下层中国的透视与分解，成为2017电视剧市场不可不提的“现象剧”。
《差人声誉》的“主角”是一个下层派出所，故事产生地在城乡结合部。这一回《侥幸到万家》，故事产生地“万家庄”则是一个农村。不管是城乡结合部照旧农村，都是下层社会的核心部分；与这两个区域相对应的，则是如今影视剧里扎堆出现的奢华大都会。此前国产剧备受诟病的一点是：主人公非富即贵、都是“精英”的化身。精英叙事固然有报告的价值，但假如目之所及都不见下层、没有通俗人，也是对实际的一种掩蔽。
《差人声誉》以下层平易近警的“职场剧”为外壳，经由平易近警对老庶平易近纠缠的调整，让观众窥见下层中国的深进零乱性。而《侥幸到万家》则借助了导演、编剧和赵丽颖的IP效应，描画了女主角何侥幸进城进修最终发展的“大女主”线。
在叙事战略上，《差人声誉》与《侥幸到万家》也是高度相似。一则展现下层中国的零乱性，尤其是“人情”与“法治”之间的博弈；二则在“法”“理”“情”三者之间到达均衡，既尊敬法治精力，也与中国的下层社会相适应，奔赴更文化的前景。
法学家梅因有句处处歌颂的名言：前进社会的运动，是一个从“身份到契约”的进程。置换到中国下层社会，“身份”相配于“人情”，“契约”相配于“法治”。一个发展中的中国，也是从“人情社会”向“法治社会”的过度进程。在当代的人情社会里，人与人之间考究的不是契约与法治，而是依照血缘、地缘关系而建立起来的亲疏远近以及礼貌礼俗。
《差人声誉》中，城乡结合部是“人情”与“法治”碰撞的剧烈地带。剧中最使平易近警焦头烂额的，往往是那些刚“上楼”的农人之间的纠缠。好比丢了一只鸡，都能变成两个村子之间的聚众纠缠；白叟遛狗不牵狗绳，把路过的小孩吓坏了，差人劝说白叟得牵狗绳，白叟顶嘴：我在农村活了大半辈子，就没牵过狗绳……
《侥幸到万家》中，万家庄是一个地地道道的农村，固然万家庄是一个十里八乡最敷裕的农村，但这里的法治观念依然很是掉队，万家庄仍然是在“人情”的底子上运转的。村支书万善堂是带着全村脱贫致富的元勋，是村集团万家集团的董事长，也是村里最具话语权、最受尊敬的“长老”。万善堂保持、和谐着“人情”的运转，很多时辰他也是合情公道的。好比当何侥幸早产时大出血，亟需输血，万善堂照旧“不计前嫌”，第一时候通过喇叭号令全村人往献血，挽救了何侥幸的命。但人情社会存在的一个严重弊真个是，它严重依靠于“长老”的小我素质，并且“长老”的权势巨子不成应战。一旦“长老”不懂法，那末他对很多事情的措置就只能是凭仗小我意志，可一旦有人应战他的权势巨子，还会遭到全村人的倾轧和打压。
《侥幸到万家》在前半段的核心戏剧抵牾，就是何侥幸一而再地向万善堂要说法、一而再地应战他的权势巨子。从万善堂儿子万传家以闹婚名义对何侥幸的妹妹何侥幸举行猥亵的风波，到村里的征地风波，再到万善堂踢伤何侥幸的丈夫王庆来风波，身旁几近所有人都劝何侥幸“息事宁人”，但何侥幸就是要分辨出个是非对错。万善堂、万传家则对何侥幸一家举行各类打压。他们怕惧“法治”，素质上是怕惧他们在村里的职位遭到威逼——假如村里的人都讲“法”了，天然也就不必要他们依靠“人情”往向理各类益处纠缠了。
作为有着雄厚下层生存经验的资深编剧，赵冬苓知道在一个僵化的情况里“改变”的困难，不避忌地展现了法、理、情之间的妥协，但也正因云云，网上对剧情发展的争议也在群集，好比《差人声誉》中，一对年轻的佳耦最终摒弃告状刁蛮在理的骚扰者。从差人的角度看，告状进程消费很长时候，年轻佳耦的生存也就没有很快恢复到安静，以是务实一点的法子是选择和解。但从公众的角度看，假如选择和解了，不就是对恶人的一种纵收留？赵冬苓对这个争议做出的解释是：“社会就是在这类一再拉扯中不竭前进的。假如只看到妥协和忍让，看不到在这进程傍边社会的前进，那是一叶障目。但假如只停整理看到公理的实现而不停整理其中存在着任何的妥协与综合考量，那也是不切实际的。”
回到《侥幸到万家》，法、理、情又该若何均衡？当何侥幸一起上告时，镇里的公安、县里的法官都过来“劝和”，这让何侥幸的署理律师关涛很受惊，他严厉痛斥这类和稀泥的做法。但退一步说，法官的说法并非全无事理：在征地风波中，村里要建保健品厂和污水措置厂，这关系到万家庄甚至整个县的发展，工期不可跟着官司一向耗下往，集体益处与小我益处之间应当找到一个均衡点。
不管若何，对这个时辰的万家庄来说，燃眉之急是打破“人治”，让“法治”庖代“人情”；农村的敷裕不单单指涉的是物质上的敷裕，还包孕精力文化的景象形象一新。在被“赶出”万家庄后，何侥幸到城里进修法令，今后又回到万家庄，不单创设了平易近宿，更给万家庄带来“法治”之风。一个农村新女性的发展背后，也是下层中国的改变缩影，《侥幸到万家》由此实现以小见大的实际主义表白。(文/斯沅)